Страбо́н (греч. Στράβων) (ок.
64/63 до н. э. — ок. 23/24 н. э.) — греческий историк и географ. Автор «Истории» (не сохранилась) и сохранившейся
почти полностью «Географии» в 17 книгах, которая служит лучшим
источником для изучения географии древнего мира. (Текст
приводится по изданию: Страбон. ГЕОГРАФИЯ в 17 книгах. Репринтное
воспроизведение текста издания 1964 г. М.: «Ладомир», 1994. Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко. Редактор перевода проф. О. О. Крюгер.) География Книга XI Глава V 1. Как говорят, в горах над Албанией обитают амазонки.
Феофан, который сопровождал Помпея в походе и посетил страну албанцев,
рассказывает, что скифские племена гелов и легов живут между амазонками и
албанцами и что в этой стране протекает река Мермадалида посредине между этими
племенами и амазонками. Другие писатели, тоже прекрасно знакомые с этими
местами (среди них Метродор Скепсийский и Гипсикрат), утверждают, однако, что
амазонки живут в соседстве с гаргарейцами в северных предгорьях тех частей
Кавказских гор, которые называются Керавнийскими. Все остальное время амазонки
употребляют только для себя, выполняя отдельные работы, как пахота,
садоводство, уход за скотом и в особенности за лошадьми; наиболее сильные из
амазонок занимаются главным образом охотой верхом на лошадях и военными
упражнениями. С детства у всех них выжигают правую грудь, чтобы свободно
пользоваться правой рукой при всяком занятии и прежде всего при метании копья.
У них в ходу также лук, боевой топор и легкий щит; из шкур зверей они
изготовляют шлемы, плащи и пояса. Весной у них есть два особых месяца, когда
они поднимаются на соседнюю гору, отделяющую их от гаргарейцев. По некоему
стародавнему обычаю и гаргарейцы также восходят на эту гору, чтобы, совершив
вместе с женщинами жертвоприношение, сойтись с ними для деторождения; сходятся
они тайком и в темноте, кто с кем попало; сделав женщин беременными, гаргарейцы
отпускают их домой. Всех новорожденных женского пола амазонки оставляют у себя,
младенцев же мужского рода приносят на воспитание гаргарейцам. Каждый гаргареец
принимает любого принесенного ему младенца, считая его по неведению своим
сыном. 2. Река Мермода, с шумом низвергающаяся с гор, протекает
через страну амазонок, Сиракену и через всю лежащую между ними пустыню и
впадает в Меотиду. Гаргарейцы вместе с амазонками, как говорят, поднялись в эти
места из Фемискиры; затем, однако, начали восстание и стали воевать против
амазонок вместе с какими-то фракийцами и евбейцами (которые в своих кочевьях
доходили до этих мест); впоследствии, прекратив войну, они заключили соглашение
на вышеупомянутых условиях: будут общаться друг с другом только для того, чтобы
иметь детей, жить же каждое племя будет самостоятельно. 3. Со сказанием об амазонках произошло нечто странное. Дело
в том, что во всех остальных сказаниях мифические и исторические элементы
разграничены. Ведь старина, вымысел и чудесное называются мифами, история же —
будь то древняя или новая, — требует истины, а чудесному в ней нет места или
оно встречается редко. Что же касается амазонок, то о них всегда — и раньше, и
теперь — были в ходу одни и те же сказания, сплошь чудесные и невероятные. Кто,
например, поверит, что когда-нибудь войско, город или племя могло состоять из
одних женщин без мужчин? И мало того, что состояло из них, но даже могло делать набеги на чужую землю
и побеждать не только соседние племена, так что это войско дошло до теперешней
Ионии, и могло предпринять даже заморский поход вплоть до Аттики? В самом деле,
это допущение равносильно тому, если сказать, что тогдашние мужчины были
женщинами, а женщины — мужчинами. Более того, такие же сказания об амазонках
распространены и теперь, и наша склонность верить больше древним сказаниям, чем
современным, еще более усиливает упомянутую странность. 4. Во всяком случае передают об основании амазонками
некоторых городов и о названиях их, происходящих от амазонок, например Эфес,
Смирна, Кима и Мирина, а также о их могилах и других памятниках. Все называют Фемискиру,
равнины около Фермодонта и горы, возвышающиеся над ними, страной амазонок,
утверждая, что они были изгнаны отсюда. Что касается теперешнего
местопребывания амазонок, то только немногие сообщают об этом лишь
бездоказательные и неправдоподобные сведения. Таков, например, рассказ о царице
амазонок Фалестрии, с которой, как говорят, Александр вступил в сношения
в Гиркании и даже сошелся, чтобы иметь от нее детей. Ведь этот рассказ не все
принимают за достоверный: из множества источников те, кто более всего любит
истину, ничего не говорят об этом, а те, кто заслуживает наибольшего доверия,
вовсе не упоминают об этом, даже те, которые сообщают этот факт, рассказывают о
нем по-разному. По словам Клитарха, Фалестрия даже прибыла к Александру от Каспийских
Ворот и Фермодонта, между тем как расстояние от Каспийской области до
Фермодонта больше 6000 стадий. 5. И общеизвестные рассказы, сочиненные для прославления
Александра, не находят всеобщего признания; их сочинители думали больше о
лести, чем об истине. Так, например, они переносят название «Кавказ» с гор,
возвышающихся над Колхидой и Евксинским Понтом, на Индийские горы и лежащее
поблизости от них Восточное море. Ведь только эти горы, находящиеся от Индии на
расстоянии свыше 30 000 стадий, греки называли Кавказом и сюда они переносили
место действия мифического сказания о Прометее и его оковах. В самом деле, эти
горы были самыми отдаленными из известных в то время людям. Походы Диониса и
Геракла, напротив, указывают на более позднее образование мифа, так как Геракл,
говорят, и Прометея освободил на 1000 лет позднее. Правда, Александру было бы
больше славы покорить Азию вплоть до Индийских гор, чем до самой отдаленной
части Евксинского Понта и Кавказа, однако слава и имя этой горы и представление
о том, что Иасон со своими спутниками совершил самый далекий из всех поход,
вплоть до областей вблизи Кавказа, так же как и предание о том, что Прометей
был скован на краю земли, на Кавказе — все это послужило причиной, почему писатели думали польстить царю, перенеся
имя Кавказа на Индию. 6. Наиболее высокими частями настоящего Кавказа являются
самые южные его части — у Албании, Иберии, страны колхов и гениохов. Там
обитают племена, которые, как я указал выше4, сходятся в Диоскуриаду, а
сходятся они туда главным образом за солью. Из этих племен одни занимают
вершины гор, другие же обитают в лесных долинах, питаясь большей частью мясом
диких животных, дикими плодами и молоком. Зимой вершины гор недоступны, а летом
люди поднимаются на них, подвязывая к ногам из-за снега и льда утыканные шипами
широкие куски сыромятной бычьей кожи по форме вроде литавров. Спускаться им
приходится со своей кладью, лежа на шкурах и скользя по льду, так же как это
делается в атропатийской Мидии и на горе Масий в Армении. Там, однако,
подкладывают под подошвы сапог утыканные шипами деревянные колесики. Таковы
вершины Кавказа. 7. Спускаясь к предгорьям, попадаем в область, расположенную
севернее, но с более мягким климатом. Дело в том, что эта область прилегает к
равнинам сираков. Здесь живут также некоторые троглодиты, из-за холодов
обитающие в звериных берлогах; но даже у них много ячменного хлеба. За
троглодитами следуют хамекеты и так называемые полифаги6 и селения
исадиков, которые еще в состоянии заниматься земледелием, так как живут не на
самом севере. 8. Далее следуют уже кочевники, живущие между Меотидой и
Каспийским морем, именно набианы и панксаны, а также племена сираков и аорсов.
Эти аорсы и сираки являются, видимо, изгнанниками племен, живущих выше, а аорсы
обитают севернее сираков. Абеак, царь сираков, выставил 20 000 всадников (в то
время когда Фарнак владел Боспором), Спадин же, царь аорсов, даже 200 000;
однако верхние аорсы выставили еще больше, так как они занимают более обширную
область, владея почти что большей частью побережья Каспийского моря. Поэтому
они вели караванную торговлю на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами,
получая их в обмен от армян и мидийцев; вследствие своего благосостояния они
носили золотые украшения. Аорсы, впрочем, живут по течению Танаиса, а сираки —
по течению Ахардея, который вытекает с Кавказских гор и впадает в Меотиду. 
 
|
РАХИМ ЧАХКИЕВ - Мастер спорта международного класса, победительпервенства Европы среди 
ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ 